ACTAS

 Seminario 3 de mayo de 2024 

Notas: 

Cátedra de Gonzalo Soto con la temática “El cuidado de sí” en la biblioteca de la Universidad de Antioquia el día 31 de mayo del 2024.

Observación de la construcción del blog referente al seminario en el cual se rememoran antiguos encuentros y se consignan actas de las próximas reuniones. 

Se da comienzo a la presentación de las construcciones grupales con las compañeras Lina y Sandra, quienes abordan la temática “Estrés laboral e hiperproductividad”, del mucho hacer al no poder hacer… Se parte con la definición “Un sujeto sano es aquel que tiene la capacidad de amar y de trabajar” (Sigmund Freud) y se piensa que en la actualidad el medio exige que se pueda corresponder a deberes laborales, actividades físicas como yoga o meditación, generar listas de gratitud o de pendientes, comer saludable, leer, tener una mente millonaria y hacer todo ello sin mostrar mucho esfuerzo. Los escenarios laborales actuales fluctúan entre novedad, desafíos y flexibilidad, que se deben ver reflejados en perfiles que se adaptan a los cambios y que cumplen su rol. Se debe tener experticia en varios oficios con el fin de ser profesionales que asumen retos con dinamismo pero a cambio de recursos económicos paupérrimos. Se expone que en el libro “La Sociedad del Cansancio”, Byung-Chul manifiesta que anteriormente predominaba la sociedad disciplinada y el trabajo se basaba en la obediencia; Actualmente vivimos en una sociedad de rendimiento sin negatividad ni cuestión ante los modelos de éxito, en el cual hay un Superyo vigilante que llega al límite de su cuerpo para dar rendimiento laboral. Se genera una angustia por no cumplir que en varias ocasiones puede desencadenar depresión o síndrome de TDAH; en el discurso actual coaching, o psicólogos organizacionales se refieren que siempre se puede hacer más y ser más exitosos. Siguiendo el capítulo II del Malestar en la Cultura (Sigmund Freud), se discute el trabajo como algo no natural, sino como una forma de sublimar bajas pasiones e ingresar a la sociedad para no enfermar. No es una actividad realizada solo por la retribución económica, el pertenecer a una sociedad laboral brinda satisfacción a los sujetos y el no hacer parte de estos escenarios puede generar culpa e interrogante de qué falta para llegar a ello. Se piensa que se es feliz en la medida de tener un recurso económico, la vida se configura a los parámetros de tener para estar a la altura y corresponder a dinámicas de poder. Se piensa que en la consulta médica ha aumentado la prescripción de medicamentos para la ansiedad o la depresión, consecuentes en gran medida de los ritmos laborales sin descanso que se presentan, pues la hiperproductividad es el drama de la vida moderna; el sujeto es quien decide inscribirse y enferma de agotamiento por no poder corresponder con dichas exigencias.

Yenny Barragán hace exposición del factor trabajo como evaluar un aspecto frente a la capacidad de adaptación de una persona y se discute sobre cómo el sistema nos atraviesa y cómo nos sorteamos frente a las exigencias del mismo. “Si bien hay un sistema y un amo que nos tiene gobernados, es emanciparse y pensar cómo navegar dicho sistema”, ante lo cual Jazmín comparte el libro “Capitalismo Consciente” de John Mackey, Se genera el interrogante del trabajo como algo que hace parte de la naturaleza humana por la condición de hacer, sin embargo, se recuerda que el lenguaje es la única condición de la naturaleza humana según Sigmund Freud y se concluye que el trabajo es una respuesta a la construcción del Feudalismo. Producir que se presenta en la vida moderna, hay una mirada de orgullo en la autoexplotación y se escucha un discurso de “eso es lo que hay que hacer”, pero ¿hasta dónde Yenny Barragán se refiere que el sujeto siempre elije a partir de si? ? ? ? ? posibilidad y capacidad El psicoanálisis se presenta como una ética, es decir la respuesta que cada sujeto teje, en relación al deseo del otro, cómo el deseo. , cómo elige, cómo se posiciona frente al amo como discurso. ¿Cómo participa el sujeto en su sufrimiento? (Lacan 1960). Esto es que cada sujeto va a responder a la demanda del Amo, según: un grado de coerción o determinación de los discursos que preexiste. Sin embargo la elección subjetiva se dará entre los términos ofertados. El sujeto al nacer en el lenguaje tiene una pérdida, porque la estructura del lenguaje es una experiencia descarnada, significa la experiencia y los hechos. Se habla sobre las dos operaciones en la concepción de sujeto según Lacan: alineación y separación. Alienarse significa nacer al lenguaje, es la división subjetiva que todos vivimos en el momento de acceder a lo simbólico. Lo real ya no está, está la significación y el símbolo. Nos alineamos al lenguaje, nos inauguramos como sujetos y hay una división, una pérdida subjetiva. Si nos alienamos nos separamos, “La alienación marca la división inaugural del sujeto por el encuentro con el lenguaje”. El tiempo lógico de la separación es una recuperación del ser y del objeto perdido mediante la función de la pregunta dirigida al otro y hacia su ser. Si en el encuentro con el lenguaje yo no soy nada y no sé qué hacer… nos inauguramos ante la falta en ser. Somos lenguaje, símbolo y significado. El sujeto de acción es a partir de lo que cree que el otro desea en él, se juega en relación al deseo del otro, se sitúa en la posición del otro. En el momento de la separación hay una respuesta que todos hacemos de forma distinta, esa respuesta supone algo del lado del otro, somos a partir del deseo del otro. La clínica es la capacidad para que el sujeto genere una respuesta más ética ante el otro, es abrirle el campo de posibilidades al otro. Lacan dice que la respuesta del síntoma es la lucha de las demandas de afuera, y mi deseo. REFLEXIÓN: el padecimiento ante los discursos delirantes del capitalismo Amo en la actualidad, obedece a la posición que cada Sujeto asume ante las figuras del Otro, a la vez que representa la respuesta al deseo del Otro; que tiene su origen en una escena fantasmática. El Fantasma: es la puesta en acto de una posición subjetiva, repetitiva, que se eligió, en el momento de la separación, en respuesta a lo que es ofertado en el campo del Otro.Que responde al significante dé una falta en el Otro, el sujeto dividido se localiza en respuesta al deseo del Otro. Lo que deriva en Síntoma: es la tensión entre el deseo del otro y lo que se repite para cada Sujeto; el Síntoma es el resultado de la posición del sujeto en el Fantasma. Lo que un análisis proporciona, es la posibilidad de rectificar la respuesta o la posibilidad a partir de un cambio en la posición fantasmatica.es el Sujeto desde su condición particular del Deseo, quién va a tener a su carga el acto de corte con la repetición . Es por ello que a lo ofertado del Otro (trabajo) cómo discurso el Sujeto responde desde la dimensión del acto, deseo y una ética en términos de respuesta, el sujeto cómo respuesta de un orden ético a lo que acontece en el campo del Otro.

SEMINARIO 5 DE ABRIL DE 2024

Yenny Barragán aborda temática del seminario 3 capítulo 9 de Jacques Lacan

Sobre “la psicosis”

La psicosis implica ruptura. Se indica el carácter aideico (no siguen una sucesión

de ideas); discontinuidad, automatismo mental, fenómeno incomprensible.

En la psicosis ocurren fenómenos automáticos, síndrome de automatismo mental;

en el psicótico existe algo que le habita y no se comprende, es enigmático, genera

perplejidad.

El recurso de la estructura es un fenómeno elemental que subyace a la

construcción de un delirio. Surge una crisis de lo imaginario.

Partan de la idea del malentendido fundamental" o "El problema del abordaje de la

"La paranoia viene dada por situarla en el plano de la comprensión".

Es necesario diferenciar los fenómenos, sin embargo, no puede ser

fenomenológico… “no se trata de ver si está fuera o dentro de la “realidad” como fenómeno, se trata realmente de pensar en lo que subyace clínicamente.

En la neurosis emerge el síntoma, la represión, además existe un ordenamiento dela represión, el inconsciente queda excluido El lenguaje responde a. un ordenamiento distinto. En el lenguaje falla algo, falta elaboración y se escapa algo más primitivo situar las psicosis en relación a los tres registros: RSI REAL, SIMBÓLICO,IMAGINARIO. aprecio una noción de desencadenamiento, cuerpos extrañosque habitan, crisis en lo imaginario, se rechaza lo simbólico se queda en el goce y se forcluye, se designa el rechazo de un significante primordial – el nombre del padre- que no se inscribe en la cadena significativa dejando al sujeto sin una regulación del goce. no hay sentido, ni secuencia.

La vivencia del psicótico es irreductible; el delirio logra tejer un entramado que lo sujeta. El delirio es para el psicótico “forclusión” lo que el síntoma “represión” para el neurótico.

El delirio es la producción de fenómenos, sería la invención del sujeto para responder.

¡Se produce una de las formas de psicosis “Melancolía, paranoia, esquizofrenia!” siendo la manera como el psicótico responde al goce.

Sobre la forclusión se recuerda que surge en el nacimiento cuando se considera diada “el niño como objeto de la madre” sin embargo, se resalta que es una idea de unidad ficticia. Es una sensación imaginaria de la plenitud de la madre y la función del padre es precisamente romper la idea de la diada y que la madre pueda desear algo o alguien distinto al hijo. Si lo anterior no opera, el hijo queda como objeto y no se logra constituir como sujeto.

“Se indica la analogía como cuando alguien no está registrado legalmente” Es un niño, pero, donde queda su registro aquello que lo nombra y le otorga una identidad, un lugar”. Nos funda un objeto, una mirada un gesto, una palabra y se habla sobre el segundo nacimiento, que sería el registro o inscripción en el lenguaje - simbólico.

El niño se inscribe, hace parte de un código simbólico y de lenguaje.

Se reconoce en falta y reconoce a esa madre en falta. Lo que falta también está en lo que no se logra nombrar.

lo más importante, no es saber porque el inconsciente queda excluido para el sujeto sino porque el inconsciente aparece en lo real. Lo verdaderamente importante es lo que sustituye a la realidad, Ana Rivera exponen la aproximación a la psicosis desde Otto F. Kernberg.

Se resalta la importancia en dicho autor sobre el diagnóstico diferencial lo cual se comienza desde la entrevista inicial con el “motivo de consulta”, se aprecia sentido de realidad, integración, identidad, diferenciación del sí mismo, los mecanismos de defensa, la relación con el súper yo.

Se exponen una analogía buscando ejemplarizar el psicótico y el neurótico. En la psicosis el sujeto sería como un bambú seco que se aprecia frágil, pero sin recursos por lo cual ante las vicisitudes se quiebra. El neurótico logra soportar sin quebrarse. El delirio en el psicótico permite anudar y minimizar la idea de la muerte, sin embargo, se origina de una forma extraña existe en el sujeto una certeza lineal.

Existe otro invasivo que pone al sujeto en pasividad, no puede haber síntoma ya que es delirante o alucinaría por lo que no es real, hay angustia, caos, goce puro. La invención del delirio surge como una forma de soportar o contrarrestar y emergen generalmente desde la grandiosidad.

En el neurótico el delirio toma forma de síntoma, es una proyección fantasmática de lo reprimido.

Dialectizar el síntoma es lo que permite encontrar la causa de la angustia.

Se cierra el espacio y se programa el próximo para el 3 de mayo.